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本文作者了用于甲骨文物保护的磷灰石—胶原仿生复合材料，并在经过灼烧的现代龟甲模拟样品上进行了渗透加固实验。结果表明，在适当的条件下，纳米级羟基磷灰石颗粒可以形成稳定的高浓度水溶胶，将其与中性I型胶原溶液混合，即可用于甲骨文物加固。通过光学显微、XRD、SEM等表征手段，证明本材料干固后结构类似于骨，可以在甲骨的空洞中形成有效的填充和连接。此方法实现了使用文物的固有成分对文物进行加固，在甲骨文物修复中具有独特的优势。 成立以来，随着时代的转型以及美术工作者的不断探索与创新，大量历史题材油画作品被创作出来，一批批散发出艺术魅力、洋溢着、再现国元勋形象的油画作品相继走入人们的视野，在美术界掀起一股影响深远的红色浪潮，在美术史上占有重要地位，已成为众所周知的时代经典。本文以 博物馆藏历史题材油画作品为例，从国元勋形象的历史演变、艺术塑造等方面进行分析，总结这类作品中历史与艺术相统个性与共性相融合的特点，进而研究其中构图、色彩与表现技法的运用。石林会议旧址原为法隆寺，始建于唐贞观二十年(646年)，因1947年6月刘邓大在此召一次重要事会议而得名。本文以法隆寺的兴衰及建筑特点为起笔，考释了当年刘邓大在法隆寺佛殿中召事会议的情况，肯定了会议的重要历史地位，并对石林会议旧址的建设保护及功能拓展进行了相关研究。3年5月—7月，郑州市文物考古研究所在陇海路与紫荆山路交叉口的西北角，郑州 厂厂区内发掘了112座墓葬，其中有两座为仿木结构的砖雕墓。这两座墓葬形制结构基本相同，均为南北方向的砖砌仿木建筑结构单室墓，墓室为四边形，墓壁有精砖雕，年代为北宋早、中期。洛阳古代艺术博物馆征集到一批金代雕砖，雕砖内容有门吏、乐伎、孝子故事、花卉、动物、力士等。其中孝子故事砖上有包括孝行排行、孝子姓名等内容的榜题，还有两块花枝童子雕砖。根据文献记载，花枝童子图像应定名为化生图。黄宾虹是公认的2世纪画坛巨匠之一，尤其在山水画领域贡献卓荦，堪与齐白石相颃颉，人称"北齐南黄"。与其他大家相比，黄宾虹更具文人气质和学识，是一位典型的学者型画家，他不仅在金石学、美术史学、诗学、文字学和古籍整理等诸多领域都有所建树，亦是一位书画鉴定大家。本文以上个世纪4年代黄氏鉴定故宫书画为研究线索，对其书画鉴定特点进行分析，凸显出其超越同辈的慧识。龙山时代是文明起源的关键时期，在以往有关中华文明起源过程的宏观思考中，来自北方的作用始终受到相对忽视。近年来，石峁、碧村等新的考古发现表明龙山时代的北方社会表现出高度的发达，其对处于中原腹地的陶寺等重要遗址产生深远影响。本文主要通过河套与晋南两地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比较分析，旨在说明两者之间的互动交流，及两者在中华文明起源过程中的共同作用。四川安岳县云峰寺摩崖造像K11"地藏十王变"应凿于五代。比较以往同类发现，该铺地藏十王变特点明显，包括以连环画的形式，完整呈现亡魂进入地狱后经历的一系列过程，重视宣判场景表现，对六道图像的灵活运用等。该铺图像是在内江清溪普陀岩"地藏十王变"的基础上发展而来，代表该类图像一个独特类型，且均 1类图像基础上简化形成。通过对比，可梳理出唐末至宋初，川渝及敦煌地区该类图像P.23类→绵阳北山 类→云峰寺K11类和圣泉寺K1类的演进序列。以云峰寺为代表的川东地区五代龛像，造像题材多以较固定的组合形式出现，已经形成一个兼顾信众现世、死后及来生的佛教信仰体系。1年代末至193年代初，画家兼工商界慈善 王一亭用水墨画形式，绘制多幅表现灾情和灾民、题写募捐文的"流民图"，并将作品或印刷复制品应用于他组织或参与的各类民间义赈活动中，用于劝募或义筹款，发挥了重要实务功用。王一亭绘"流民图"远袭宋代郑侠以来地方吏制流民图劝赈的图绘传统，近承清末民间前辈以木版灾情画向汇报灾情和赈灾成就的惯例，而在作品表现形式上，王一亭却未遵前人线刻版画的程式，而是以文人画一脉笔墨表现，尤其受到清代徐渭、曾衍东等非正统画家表现手法的影响。古代院体绘画和文人画鲜少涉及民生苦难主题，而王一亭借助古代乞赈图绘资源，拓宽了传统绘画表现的题材范围；同时，王一亭集中创作"流民图"的时间先于2世纪3、4年代受西方绘画影响而广泛兴起的现实主义绘画潮流，这不仅凸显王一亭的前瞻性，更显示了画现代变革路径中，传统资源再生、转化及发展。鎏金工艺是我国古人在长期实践中发明的金属表面装饰技术。这种工艺发展到汉代已相当成熟，不仅在大件金属器上广泛出现，而且鎏金、鎏银、错金银往往出现在同一器物上。本文对战国时期的鎏金器作了较的梳理，并通过相关考古的比较研究，认为西周、春秋时期秦人较多使用黄金饰品并可能掌握了 工艺。甘肃东部地区早期秦人很可能较早使用了鎏金工艺，而后随着秦人东进此技术传播到中原地区。战国时期王畿洛阳地区较多使用了鎏金工艺。文人画历史悠久，传承有序，是 传统书画意趣的形式之一，但主要局限在以宫廷、士大夫为核心的社会上层中流行。得益于白瓷的研制问世，元明清文人画通过和陶瓷的结合，大规模地走向民间社会大众，传播其审美观念和语言形式，从而提升了陶瓷的发展空间，也为文人画的广泛传播了渠道。