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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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文中对数字化建设的必要性进行了介绍，并回顾了过去2年中数字化建设所取得的成就，同时对纸质档案、文物数字化面临的挑战以及今后发展方向进行了分析和探讨。在绘画史上，清初"四僧"之一的石涛向以山水画名世，存世人物画极为罕见。无锡博物院收藏的石涛《人马图》，艺术水平较高，虽不见之于历代着录，却也鲜有争议，本文试对其画面内容、艺术手法以及鉴藏情况进行深入研究。从豫东鹿台岗到鲁北苏埠屯等商遗存特征和年代看，它们分别具备中商文化至商后期文化的特征。大辛庄商文化的第二类遗存，是原战败夷人及其后裔在商人统治下，受商文化影响乃至同化的产物，不宜再纳入岳石文化序列并参与分期。尹家城等商遗址中不含类岳石文化因素，系商人新建的移民点；大辛庄一类大型居址则是统治和集中管理战败夷人的重镇(城邑)；鲁北的晚商小聚落夷商文化并存，大型墓葬却遵商礼，同时用夷人器物，说明商王采取了笼络利用或分封夷人旧贵、"以夷制夷"的策略以巩固新占领土。郑州市文物考古研究院在巩义涉村镇发掘一座唐墓，这座唐墓出土器物以三彩器居多，其中镇墓兽、武士俑等形体高大，对研究盛唐时期郑州地区的唐墓有一定帮助。《新唐书·宰相世系表》"尉氏刘氏"一系所载和《元和姓纂》等书记载颇多抵牾之处，由于缺乏，是非对错较难判断。本文据近年出土的刘煟墓志，对史书所述刘氏世系进行了校补。中原地区虽然从新石器时代就零星地发现青铜器残片，但青铜文化真正兴起则到了公元前2千纪的前半叶，北方早期青铜文化发生的时代晚于中原地区。相比之下，新疆地区则在公元前3千纪末始，就出现了发达青铜器群；甘青地区青铜器群出现的年代也早于中原地区和北方地区。新的发现与研究表明，早期青铜器有从西北向中原内地和北方地区传播的趋势。这些发现大大拓宽了早期青铜器起源与传播研究的视野。中日两国一衣带水，典籍交流由来已久，文化相互影响。在故宫博物院图书馆的藏书中，不乏中日两国汉籍交流的实证。据不完全统计，故宫博物院图书馆珍藏有2余种和刻本汉籍、日人着汉籍以及清末翻译、研究日本的着作。这些书籍内容涉及哲学、政治、医学、事、绘画、目录、地理等各个方面，版本方面既有刻本、铜活字本，也有抄本、彩色套印本及铅印本、石印本等，还有内府保存的进呈本，尤其是一部分经杨守敬从日本带回的日刻、日抄本，具有很高的版本和史料价值。古代文化曾对日本产生过巨大影响，而明治维新以后，近代日本文化又对近代的政治、文化发展起了重大作用。本文通过对故宫图书馆所藏中日汉籍交流情况的详细梳理，希望为中日文化交流研究宝贵。安格尔是法国画家、新古典主义艺术的代表。作为坚定的古典主义者，安格尔与学院之间具有深厚的渊源。一方面，学院代表了一种艺术生产的方式，通过学院体系，艺术家得以呈现自己的艺术实践和艺术思想；另一方面，学院这一封闭的教学体系又极度依赖于安格尔所创造的艺术语言和形式。虽然安格尔尊重传统，不断借鉴和挪用经典的图示，但传统的碎片在安格尔的作品中不是一种怀旧式的存在，而是一种突破传统和驾驭传统的方式。安格尔尊重前辈大师，却更坚守自我意识，远离市场的嘈杂和沙龙的评判，专注于作品本身的构思和纯粹的艺术概念，从而实现了一种另类的现代性。而且，安格尔的历史画和肖像画构成一种社会和历史文献，对研究他所处的时代具有重要意义。本文试图把安格尔放到19世纪欧洲的语境中，通过对具体作品的分析来建构和还原一个复杂、真实的安格尔。公元6世纪中期，中原北方东部地区始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像，其造型精美，特征鲜明，与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心，结合周边区域同类背屏式造像，探讨北齐"龙树背龛式"造像的构图特征及技术传承。